Temps -- Philosophie

Partant de la thèse bergsonienne de la continuité afin de la combattre, Bachelard propose une philosophie du repos qui, selon ses propres mots, n'est pas une philosophie de tout repos.

Réflexion philosophique sur les démarches affectives et intellectuelles du désir d'éternité.

Ce n'est pas toujours simple de se situer dans le monde, entre hier et aujourd'hui, dans le temps de l'histoire. - Mais aussi, que le temps peut nous paraître bien long ou beaucoup trop court selon ce que l'on ressent dans le temps des émotions Pour rendre accessible toutes ces facettes et permettre au lecteur de "jouer avec le temps", chaque double page est pensée de manière ludique, animée avec de multiples mécanismes (roue, tirette, de pop-up ou des flaps).

Le temps et l'autre pressent le temps non pas comme horizon ontologique de l'être de l'étant, mais comme mode de l'au-delà de l'être, comme relation de la pensée à l'Autre. »Ce texte reproduit quatre conférences faites en 1946 et 1947, sous ce titre, au Collège de philosophie fondé par Jean Wahl, lieu d'ouverture dans lequel se retrouvait, au lendemain de la Libération, « la multiplicité même des tendances dans la philosophie vivante ».

Une réflexion sur le temps vu à travers des textes d'Aristote, Bergson, Deleuze, Freud, Hegel, Leibniz…

Les frères Bogdanov font l'hypothèse que le big bang est à l'origine d'une transformation du temps : l'instant zéro serait le dernier instant d'un temps complexe, élastique, imaginaire, chargé non pas d'une énergie infinie mais d'une information originelle. Le point-zéro serait donc dépositaire d'un code cosmologique, codant l'évolution de l'univers.

Ce texte est un cours prononcé à la Sorbonne durant l'année universitaire 1975-1976. Dans cette méditation sur la mort, Levinas revient en permanence sur deux auteurs, deux systèmes de pensée qui l'ont fortement influencé et ont notablement orienté sa propre réflexion : Husserl et Heidegger.